Era Milnial, Tantangan Perkaderan HMI

-

Secuap Keresahan
Perkaderan HMI memang tak ada habisnya diulik. Ia seolah Pancasila yang tak hentinya dikaji di tengah keterasingannya pada babak politik identitas. Ruang-ruang diskusi pun masih banyak diisi olehnya –Perkaderan. Entah dipahami atau tidak itu lain persoalan. Bahkan diujung kegalauan, tatkala kebisingan perubahan zaman mulai mengendap di permukaan, tak pelak seputar relevansinya pun dipertanyakan: Benarkah Perkaderan masih relevan? Bukankah zaman sudah berubah? Bukankah Perkaderan harus mengikuti zaman? Ataukah, zaman harus mengikuti Perkaderan?

Tentu persoalan di atas bukanlah ruang sakral yang tak bisa kita ulik atau dikotak-katik. Toh, meskipun Perkaderan memiliki kedudukan yang sentral tentang mati-hidupnya HMI, Perkaderan (red: Khittah Perjuangan dan Pedoman Perkaderan) bukanlah kitab suci yang tak lepas dari kritik/pembenahan. Terlebih, Perkaderan kita tidak mengalami perubahan (lokakarya) sejak tahun 2006. Lebih dari satu dekade, bayangkan!!

Banyak desiran angin mulai mengembuskan persoalan Pedoman Perkaderan harus segera dilokakarya. Perubahan, atau setidaknya pengkajian kembali penting, bisik-bisik menyeruak di gendang telinga. Tapi itu hanya berhenti pada bisik-bisik saja, masih seperti biasanya. Aishhh........ sangat klise dan begitu ironis. Bagaimana tidak. Organisasi yang sejak berdiri telah memproklamirkan perkaderan sebagai pusat jantungnya ini malah mengalami kemandekan. Apakah kita terlalu naif untuk tidak menilik persoalan ini?

Mengintip Era Milenial, Menelaah Perkaderan
Dunia telah menujukkan perubahannya. Wajah zaman kini jauh sangat berbeda dengan zaman saat HMI berdiri. Kita telah masuk pada satu fase zaman yang disebut era milenial. Milenial sendiri pertama kali diperkenalkan Karl Mannheim dalam esainya: “The Problem of Generation” pada tahun 1923. Yaitu, sekelompok orang yang lahir setelah Generasi X: kisaran tahun 1980-2000-an.

Generasi era milenial ditandai dengan penggunaan teknologi dan budaya pop/musik. Banyak yang mengemukakan bahwa generasi ini memiliki kecenderungan berfoya-foya, hedonis, dan membanggakan pola hidup bebas. Tidak sedikit pula yang mengatakan bahwa karakteristik generasi ini adalah apatis dan individual. Tidak peduli terhadap keadaan sosial. Apalagi disuruh mengerti dunia politik dan perkembangan ekonomi kita.

Bersiaplah menaruh kekecewaan, jika seandainya hal itu benar-benar didata dan diteliti. Dalam kerangka dan konteks itulah tantangan HMI semakin berat, baik internal (perkaderan) maupun eksternal (perjuangan). Padahal, roda organisasi harus terus dikayuh menuju tujuan muara kebahagiaan dan kemakmuran yang hakiki. Sebab itu, HMI harus mampu beradaptasi, menyesuaikan student need dan student interest.

Student need dan student interest adalah persoalan yang harus kita teliti untuk menelaah Perkaderan HMI. Apakah Perkaderan harus disesuaikan dengan student need dan student interest, ataukah para mahasiswa harus menyesuaikan Perkaderan HMI. Tentu perkaderan HMI yang mengasaskan Islam sebagai gerak dasarnya masih sangat relevan untuk disesuaikan. Terlebih, kerelevanan ini sebagai bentuk siar HMI yang sejak keberdiannya ingin membumikan Islam.

Mungkin persoalan yang paling muluk yang harus diperhatikan adalah, bahwa generasi milenial merupakan generasi yang posivistik. Yakni, mengukur apa yang dijadikan tindakannya dalam takaran untung-rugi. Inilah yang harus ditilik oleh perkaderan HMI. Tidak hanya sibuk terhadap nilai-nilai perkaderan yang sangat universal, setidaknya bagi penulis: sangat fundamentalis. Itu memang tidak mengapa dan tidak salah.

Sudah saatnya Perkaderan HMI mulai melihat betapa postivistiknya mahasis-wa era milenial ini melihat segala sesuatu. HMI harus mulai melihat mahasiswa dalam bentuk 3 fakultas, sains, sosial, dan agama. Ketimpangan 3 fakultas ini sangat terasa di perkaderan HMI –dalam kegiatan. Pembicaran sains tidak memiliki ruang dalam perkaderan HMI. Terlebih era milenial ini juga ditandai oleh teknologi. Terakhir –bagi penulis, HMI sudah saatnya menyayapkan Lembaga-Lembaga Kekaryaannya untuk menyikapi era milenial ini sebagai bentuk perkaderannya. Karena Lembaga Kekarya-an sebagai institusi yang menampung student need dan student interest.

Comments

Post a Comment

Postingan Populer

Belajar dari Cu Pat Kay: Siluman Babi Yang Dihukum 1000 Kali Penderitaan Cinta

-
Image
“..., dari dulu begitulah cinta, deritanya tiada pernah berakhir ” Jawab Pat Kay suatu ketika saat kakak pertamanya, Song Go Kong, bertanya mengapa ia kok berani mengacak-ngacak roda waktu di Kayangan dan memilih murka sang Kaisar Langit daripada hidup tenang di Kayangan. Teruntuk kalangan pemuda-pemudi yang pernah nonton serial kisah Journey to the West atau Kera Sakti, siapa memang yang tidak mengenal Pat Kay?  Siluman babi yang ditugaskan Dewi Kwan In menemami Biksu Tong Sam Cong bersama Song Go Kong dan Whu Ching mencari kitab suci ke barat itu, sebenarnya adalah seorang lelaki yang sangat gentelmen tidak seperti Romeo: Pendapat ini dikuatkan menurut artikel yang pernah saya baca. Kisah kasih Pat Kay sangatlah beda dengan kisah Romeo. Romeo yang menyaksikan atau mendapati kekasih hatinya mati, Juliet, malah memilih lari kenyatan dan bunuh diri. Berbeda dengan kisah Pat Kay terhadap Chang E. Tetapi stigma pada realitas sosial yang biasa kita temukan, keberada...
Read more

Contoh Membuat TOR yang Baik dan Benar

-
Image
Hi guys.. Pernah ikut kepanitiaan acara besar? Semacam seminar, pelatihan, talk show dan lain-lain gitu? Pasti udah, kan?  Oke...  nggak usah banyak nanya aja kali ya. Kali ini saya mau share tentang pembuatan term of reference (tor). Tor ini sebagai alat penjelas undangan bagi pembicara, pemberi sambutan dan tamu undangan yang spesial agar tahu bagiamana sih gambaran acaranya. Agar yang diundang tadi bisa dengan jeli mempersiapkan keperluan yang sekiranya dibutuhkan. Nah, yang ada dalam tor itu sendiri antara lain: ·          T ema dari acara tersebut ·          Tujaun diadakannya acara tersebut ·          Waktu dan tempatnya ·          Konten-konten materi ·          Konsep acaranya ·          Perlengkapan yang ...
Read more

Satu Paragraf: Apa Aku Bahagia?

-
Aku menghadap cermin dan memandang pantulannya. Aku melihat aku. Aku coba tersenyum, dan sejumput kenangan menjemput dan membawaku berkelana jauh sekali: pergi ke masa lalu dan melihat aku yang dulu. Aku jadi nostalgia bila kuingat masa kanak-kanakku yang begitu riang, masa pelajar atau remajaku yang penuh kegembiraan dan masa awal mahasiswaku yang penuh dengan optimisme. Aku juga teringat kembali masa pergaulanku dengan kawan-kawan lama dengan segala adegan dan mimpi-mimpi indah yang mungkin takkan pernah aku temui lagi. Kini, mereka telah maju kedepan dan meneruskan kemantapan garis hidupnya, dan tinggallah aku yang mungkin terus di belakang, tanpa berani berbuat apa-apa, terjebak dalam perenungan kesia-siaan: sebenarnya apa garis hidupku ini? Aku berpikir: “Apa aku terlihat menyedihkan?” Lalu berkata lagi kepada diri sendiri: “Apakah aku merasa sedih?” Sebenarnya, apa itu kebahagiaan? Apakah bahagia harus sama seperti mereka? Kenapa mereka tak bisa mengerti bahwa aku hidup dengan h...
Read more

Sekilas Sejarah Penyusunan/Kelahiran Khittah Perjuangan HMI

-
Image
Ditulis Oleh:  M. Chaeron AR (Ketua Umum HMI Cabang Yogyakarta Periode 1985-1986) Khittah Perjuangan HMI adalah sistem penjelasan HMI mengenai landasan gerak, tujuan, dan sikap hidup dalam rangka asas dan tujuan organisasi, yang disusun secara utuh, konsisten dan integreted. Khittah HMI disebut juga sebagai kerangka ideologi HMI yang berisi Tafsir Asas, Tafsir Tujuan dan Tafsir Independensi HMI yang disusun sebagai satu kesatuan yang utuh (integreted), yang mana tafsir yang satu adalah dalam rangka dan saling berkaitan dengan yang lainnya. Khittah Perjuangan HMI dimaksudkan sebagai alat penyebut, simbol dan indikator perjuangan (garis juang) yang menjadi landasan gerak HMI secara keseluruhan, yang diharapkan memungkinkan terjadinya titik temu (persinggungan, untuk mendekatkan) antara perkaderan dan perjuangan (amar ma'ruf - nahi munkar) HMI dengan perjuangan ummat Islam pada umumnya. Sehingga, dengan demikian diharapkan, meskipun ada sekat-sekat yang mewa...
Read more

Absurditas: Bunuh Diri Filosofis

-
Image
“Saat kehidupan dilumbungi dengan rasa-resah, cemas, jenuh, dan derita, pengorbanan akhirnya bersahabat dengan “absurditas”. Lepaskanlah jiwamu dengan membunuh jasadmu. Namun, bila rasa takut untuk mati menggebu hingga tak kuasa menahan perinya yang teramat-dahsyat, Lepaskanlah jasadmu bunuhlah jiwamu, dengan cara membunuh akal, imaji atau pikiranmu. Sebab, dunia tak lagi dapat dipikirkan. Setelah itu, bunuh dirimu. Tetapi, Bunuhlah dirimu dengan bijak, “bunuh diri filosofis”bukan bunuh diri shofis”. Pemikiran Plato dalam amatan penulis senantiasa terjalin-erat dengan konstruksi hubungan alam idea dengan alam materi. Yaitu, Platon berusaha membuktikan keberadaan ‘eksistensi’ objektif realitas diluar persepsi manusia lewat teori Arketipe, atau teori pengingatan kembali. Teori pengingatan kembali 'Plato', menjadi argumentasi fundamental untuk melawan pemikiran shofisme di zaman itu. Kedua implikasi permasalahan besar dari teori tersebut menjamur ke dalam mental mental...
Read more